此篇大门有十：一、制意，二、时节，三、集僧，四、差使，五、简人，六、秉法，七、五德，八、自恣，九、略法，十、杂法。
夫九旬修道，精练身心，人多迷己，不自见过。理宜仰凭清众，垂慈诲示，纵宣己罪，恣僧治举，内彰无私隐，外现有纯净，故曰自恣也。
此律：“七月十四日、十五日并得自恣。又急施衣戒中，十六日亦得自恣。”
此则三时为定。又不知何时自恣，佛听大食、小食上，上座应白：“大姊僧听！今白月十五日众僧集某处自恣。”（维那作白亦得。）
义云：要五人已上，方得白差自恣。
若破夏、不安居人，虽不得夏，以举罪义同，理必依众，恣僧治举。此律：“若后安居人，从前安居者自恣，仍须待日满得还。”
乃至沙弥尼等，亦须尽集，以治举义同。待僧唱出，方可得去。
此律：“比丘尼夏安居竟，比丘僧夏安居竟，听差一比丘尼，为尼僧故，往大僧中说自恣。”《十诵》云：“应差二剿了知法尼往僧中。”
当作白和僧：“僧今和合，何所作为？”
答：“差比丘尼某甲，往僧中说三事自恣羯磨。”
“大姊僧听！若僧时到，僧忍听。僧差比丘尼某甲为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣，见、闻、疑。白如是。
“大姊僧听！今差比丘尼某甲为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣，见、闻、疑。谁诸大姊忍‘僧差比丘尼某甲为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣，见、闻、疑’者默然，谁不忍者说。
“僧已忍‘差比丘尼某甲为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣，见、闻、疑’竟。僧忍默然故，是事如是持。”
又应口差二、三人尼为伴。
往大僧中，礼僧足已，曲身合掌云：
“大德僧听！比丘尼僧夏安居竟，比丘僧夏安居竟。比丘尼僧说三事，自恣，见、闻、疑。大德，僧慈愍故语我。我若见罪，当如法忏悔。”（三说）