滇悟禅师开示
**闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。**这一经世尊是在舍卫大国祇园精舍（所讲）。
**尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。**当，就是当下。就是自己已经体验了，体验以后就将自己所获益的分享给别人，也让别人跟自己一样。甚至于佛陀弟子听到佛陀说法后，故意、主动地说予别人，不断辗转相教，令别人听清楚、听懂了，自己就更彻底明白。
**修行．广布一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。**就是所有的善，无论是十善法，无论是所有的戒定慧，都是普及的，处处在在都是可以显示的。
**得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。**就是修行这一法可以到达涅槃、彼岸的意思，还可以获得神足通、神变通，也可以除诸乱想，可以证到圣果位，不靠他，不依他，皈依法，法皈法依，自皈自依。
**云何为一法。所谓念法。**念法，就是“法随念”。
佛告诸比丘。云何修行念法。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。
怎样才能够获得大果报、大名称？怎样才能够令整个世间普及，让每个人都解脱，都能得甘露味呢？怎样才能获得所有的三明六通八解脱，这样的方法到底是什么方法呢？
尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸比丘从如来闻已。便当受持。
尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说。
谛听，就是要认真地听、要全神贯注、如实地听。善思念之，就是听了以后要记住、要忆念、要讽诵、要忆持。
我们有时候听闻或者是读经，过后就想到其他的事，时间久了就忘记掉了。一个真正的佛子，真正的一个修行者，他的记忆力很超然，记忆力超群，证明他时时地忆念，他有方法。或者是自己做了笔记，或者是自己听闻时谛听。听闻到的智慧，不要忘记掉，要时时地忆念，要时时地回忆跟讽诵，这样叫思慧。就是谙记，记住了，不再忘记掉了。这样就能够很宽广地成为自己的智慧，叫思所成慧，叫闻思所成慧。
**吾当为汝广分别说。**这是佛陀的口语，我为你们细细地说法。
**对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已。**就是围绕着世尊来听法。
**佛告之曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。**建立正念，身体放松，端身正坐。下定决心，让心平静下来，称为正意。
**系念在前。无有他想。专精念法。**建立正念，就只是念于当下，一心念法。
**除诸欲爱。无有尘劳。**尘劳就是疲劳，如此才无有疲劳。
**渴爱之心。永不复兴。**渴爱，就是欲求、希望、贪爱，如此贪爱之心才不会生起。