六十八经的大意：本经叙述佛陀审知众生的根原所趣，就是审察而如实知之所有众生的根机、根机的缘生，或者是为何会去到地狱呢，为何会去到天堂呢，世尊会如实知之他本行所作到底是做了什么呢，是以及布施的果报要得到什么样的后果呢。如是因如是果，世尊是审察而如实知之的。然而众生乃不能以平等施，世尊观察了，大部分的众生不能达到平等施，就是自私、悭贪而自堕落的，而怀有悭嫉的心缠住其心意。
一位比较有悭贪、有嫉妒的心的人，他就时时地被世间的情、爱、自私，就是嫉妒而缠裹、而包裹、而束缚，他的心意就时时地纠结，就是时时地烦恼。如果能够平等惠施的话，就必获其福佑，福佑就是大福德、大富贵，这叫福佑，就可以获得福德的保佑，福德的保佑就是保佑自己又能够善护他人，叫福佑，这个翻译特别的殊胜，这个词组。
真正的福佑就是福德神变，说得再彻底一点就是福德神变，很多人他有大福德，他有福德神变就不会被什么灾害呀？地震、水灾、风灾、火灾，或者是他人的谋害，他通通都没有畏惧，任何人伤害、任何自然的伤害他都安然无恙，这叫福德神变、就叫大福佑。这样的福佑是从何而生、从何而有？因为平等惠施、广大的布施而获得的，不是其他的原因，就是广大的慈心、平等的慈心而获得的大福佑、福德神变。
**【尔时，世尊告诸比丘:如我今日审知众生根原所趣，亦知布施之报】（P60.68.3）：**就在那个时候，世尊告诉诸位比丘们说：如我今天审察而知道众生的根原所趣，也知道布施的果报。
**【最后一抟之余，己不自食，惠施他人】（P60.68.3）：**最后一抟之余就是我们吃饭最后剩下来一抟，那是佛陀的弟子、佛陀的比丘在旷野之中，或者是吃饭的时候最后剩下一口，最后的一段食的残余之食，也就是分施给人、分施给众生。
这就是有一次，这样为什么最后剩下一抟之食还要出食呢？这样的出食，因为风土人情，根据每个地方适宜的安排就不一样。在真正的古老的印度，佛陀的时代是这样的缘起：有一天有一位做母亲的，她不是人，她是鬼、是饿鬼，叫鬼子母，她非常的伤心，她来顶礼世尊足，她说：世尊，请你救护，请你救度我！她说昨夜连续连续地生了一些孩子，因为她饥饿难忍，生了之后就吃，就吃了自己孩子的肉，她就哭泣，就非常的难忍，因为她饥饿，难以疗治自己的饥饿，被饥饿所逼，自己生了孩子就吃了自己孩子的肉，就叫鬼子。
后来接着又有龙，就阿耨达龙、很多的龙王就来请佛陀的大福德、大智慧的救护，因为有大鹏金翅鸟时时到龙宫里面去把它们的龙族、把它们的眷属大量地伤害，因为大鹏金翅鸟它的食量特别的超量、超人，后来因此之故，佛陀是为了救护这两种众生，为了救护龙、龙的眷属，又为了救护鬼、鬼的眷属，后来就说：我的弟子在旷野之中，就是在那种旷野之中托钵乞食回来敷座而坐，受用饮食，最后剩下一抟之余、就是最后剩下一口饮食，就必须就是说‘大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，夜叉鬼子母，甘露悉充满’，就是用这一种神力，因为出家的阿罗汉、比丘都有大神力，就像须弥山那么之多，用咒语的变化就能够让它们就不再去残害自己的眷属。
饿鬼从那以后，就它的喉咙有开咽喉的喉咙，然后让它受用饮食以后非常的愉悦，之前这一种饿鬼它的喉咙特别的细、是特别小，它的肚子又特别的大，然后它吃了任何的饮食，吃的时候特别好、特别的欢喜，可是到了内部以后就像大火的燃烧特别痛苦。然后经过了出家人的慈悲、出家人的慈心，它受用了最后一抟之食，非常舒适，就得度、欢喜，乃至于大鹏金翅鸟也不再伤害龙族，因此就是一抟之食，最后剩下一段，一段就是一残食，这是出家人。
那在我们中国就有点变化了，是还没吃饭之前就出食，在僧团之中这样是决定不如法，可是这是传统，传统就这样，以后我们还是要吃饭以后再出食，因为僧宝是最重要的，圣僧是好人天师，是整个上座部还依然传承着是最后吃完了再出食，在我们此处可能是传承上还没到位，还没有人讲述是先出食，还没吃饭之前就先出食。你看这里记实，原始圣典也是这样说，我们所有的那些圣僧传承也是这样说，是最后剩下一抟，最后剩下一口才出食的，我们此处还是颠倒了。那么如此这样，也就是分与众生，自己不自食才惠施给他人。
**【尔时，不起憎嫉之心如毛发许】（P60.68.3）：**就在那个时候，所以我们不能对食物起贪心，也不能够因食物起憎嫉的战争之心，哪怕是毛发之许，半点也不生憎恨、嫉妒之心。
**【以此众生不知施之果报，如我皆悉知之。施之果报，平等之报，心无有异】（P60.68.3）：**因为此众生乃不知布施的果报，众生他根本就不知道这种布施获得的大果报，如我乃均已已知悉布施的果报，乃以平等之报，绝对不会有异心，绝对不会有任何的贪嫉之心。
**【是故，众生不能平等施而自堕落，恒有悭嫉之心缠裹心意】（P60.68.3）：**因此之故，知道众生乃不能以平等心去布施而自堕落，都常有嫉妒之心缠裹其心意。
**【尔时，世尊便说偈曰:众生不自觉，如来之言教;常当普惠施，专向真人所】（P60.68.4）：**我们来理解这一段的偈颂、偈语。众生都不能自觉如来的言教，应该要常常普行惠施，要专向于真人之处，就是学如来之平等的普施，不起二种心，贪嗔的二种心、自私的心。
**【志性以清净，所获福倍多;等共分其福，后得大果报】（P60.68.4）：**其志性要以清净，就是内心以清净为愿求，这样的话则所获得的福报会有事半功倍之多，以平等而共分其福报的话，就是利益同均的话，则接着而会获得大果报。
**【所施今善哉，心向广福田;于此人间逝，必生于天上。已到彼善处，快乐自娱乐;吉祥甚欢悦，一切无乏短。以天威德业，玉女为营从;平等之施报，故获此福佑】（P60.68.4）：**所布施的行为现在为善的现在快乐，心里乃向于广大的福田，在于此人间逝世之后，在于此人间消失、死了之后，必定会生于天上，已达到那个善处之后，则能以快乐而自娱乐，一切都为吉祥，都为非常的欢悦，一切都不会有所乏短的。由于这乃是以天威的德业，以天威，天人的威德、天人的五欲功德是由于过去世所布施的业而结成，故有很多的玉女会为其营从，营从就是作为侍女服侍的意思。平等心以布施的果报之故，才能获得这种福佑的。