叙述不要畏惧福报，要当畏无福报，不要畏自己见着之人，我们所见之人，这人是做官的、这人是太富有了，不要畏惧他们，不要畏惧，畏惧是错的。应当要畏惧什么呢？自己没福，没有福报。要怎样去培植？造福是受乐之应，造福就是做事、帮助他人，是未来受乐的果，非常可以爱敬的，没有福乃为苦恼的本原。每一个人都喜欢富贵，每个人都喜欢相好，每个人都可以爱敬，可是自己没有培植，之前是伤害他人。也就是说造福的人都常求贤圣之道，而尽除苦恼，而无忧苦之事。
**【尔时，世尊告诸比丘:汝等莫畏福报，所以然者，此是受乐之应 ， 甚可爱敬 ， 所以名为福者 ， 有此大报】（P61.69.3）：**就在那个时候，世尊告诉诸位弟子们说：你们不可畏惧福报之事，你们不要畏惧对方有权、有钱，不要畏惧。所以的缘故就是因为这乃是受乐之所应有之事，乃非常令人可爱敬的，所以会称之为福，就是有此大报。
**【汝等当畏无福，所以然者，此名苦之原本，愁忧苦恼不可称记，无有爱乐，此名无福】（P61.69.3）：**你们应该要畏惧无福，畏惧自己无福，所以的缘故就是因为这乃名叫苦恼的原本之故，为愁忧苦恼而不可以称记，令人不可爱乐。令人不可爱乐的是什么，令人不可喜欢的是什么呢？这就是无福之人，无福、贫穷，我们见着对方非常富饶我们就喜欢，每个人都喜欢，福报他有因，贫穷也是有因，世尊说不要畏惧他人，要畏惧自己无福，这才是觉醒的人。
**【比丘!昔我自念七年行慈心，复过七劫不来此世，复于七劫中生光音天，复于七劫生空梵天处为大梵天，无与等者，统百千世 界 ; 三十六反为天帝释形 ， 无数世为转轮王】（P61.69.3）：**所以这时候世尊告诉诸位弟子们说：比丘们，往昔之时，往昔就是曩昔、过去生，过去很多生之时，世尊他讲他自己的本生本原，我曾经自念七年的时间去行慈心，也就是说我曾经修过七年的慈爱之心，慈念一切众生，修过七年的慈心禅，就是这个意思，也是在禅定里边行慈心，行慈无量心，慈无量。
之后经过了七劫之久，我行慈心的七年，之后有七劫之久，这里的七劫很长，你看是八万岁，一百年减一岁减到了十岁，十岁一百年增一岁增到了八万岁，是五十六亿多万年，一劫就是五十六亿多万年。这里是七劫，七劫之久不曾来过世间、没有来到世间，因为修行慈心的七年就能够有此功德的果报，不但如此，世尊说还不但如此，其后又经过了七劫的期间还生在哪里做天王，就是七年的慈心，无量的慈心才行了七年，就是在四大天王天当王，辗转忉利天当王、夜摩天当王、兜率陀天当王，化乐天、他化自在天当王，大梵天当王，又在二禅的光音天还当王，在极净光天三禅里边还当王，又经过了这样的不可称计的时间之内，可是又来到了人间，又来到了人间统领，与没有平等的人，也就是说没有相比，他的相貌、他的智慧、他的威力，就是他的感召力，他统领的这种力量都是超越性，都是自在性，都是不用保护，自然而然地欢喜，自然而然地悦众的，这是修慈心，特别的殊胜。然而无数次在天上不可称记，是说劫的不是年，劫。而统领百千世界，来到人世间来，有三十六反、还三十六反做了天帝释，又无数世，无数世就是算不尽，都是算不出来，很多世、很多年的次数做了转轮圣王，在人间都是统领一四天下、四大部洲，都是七宝具足的，七宝具足就是转轮圣王。
**【是故，诸比丘!作福莫倦】（P61.69.3）：**后来成佛这一世，释迦牟尼佛成佛这一世还有余福，他修七年的慈心已经接受了这样的大福佑、大权威、大威德，这样的超人、超天人、超天王的福德，最后做佛了、成了佛还有余福，还没有消尽。因此之故，诸位比丘们，应当要造作、要精进地修慈心，不要懈怠、不要倦怠。
**【所以然者，此名受乐之应，甚可爱敬，是谓名为福】（P61.69.3）：**所以的缘故就是因为这乃叫做受乐之应，这就是殊胜的果报，令人甚可以爱敬之事，就名为福、福报、福德神变、福德、福佑。
**【汝等当畏无福，所以然者，苦之原本，愁忧苦恼不可称记，此名无福】（P61.69.3）：**你们应当畏惧无福，所以的缘故就是因为这乃是苦恼的原本，要畏惧无福，为愁忧苦恼不可称记的、不可计算的，为愁忧苦恼，这叫无福之人、无福。
**【尔时，世尊便说此偈:快哉福报，所愿者得;速至灭尽，到无为处】（P61.69.4）：**我们来理解这一段的偈语：快哉福报，有此福报的话，则所愿求的都能得到，能速速至于灭尽烦恼，世间的烦恼，而能达到那涅槃之处的彼岸。
**【正使亿数，天魔波旬，亦不能娆，为福业者。彼恒自求，贤圣之道，便尽除苦，后无有忧】（P61.69.4）：**假如有亿数之多的天魔波旬、恶者、障道者也不能娆乱那些有福业的人。这里是赞叹福报，赞叹有福业、赞叹有大威德的人即使是遇到了天魔外道、恶者、障道者，都不被影响、不被娆乱的，因为他有大福德的力量，因为他乃能常恒地自求贤圣之道修学梵行，因此便能尽除一切苦、一切苦恼、一切烦忧，没有后忧之事。
**【是故，诸比丘!为福莫厌。是故，诸比丘!当作是学】（P61.69.5）：**因此之故，诸位比丘们，应当学、应修福不可厌倦，要精进地修福、要精进地修慈心。因此之故，诸位比丘们，应当要学习修学感恩心，修学慈心。