三、明有盗心。
然此一门，实德之人未免。但世盗由心结，不望境之是非。
**故《僧祇》：“寺主好心互用三宝物，是盗，犯重。”谓愚痴犯也。**若比丘作摩摩帝，塔无物，众僧有物，便作是念‘天人所以供养众僧者，皆蒙佛恩，供养佛者便为供养众僧’，即持僧物修治塔者，此摩摩帝得重罪。若塔有物众僧无物，便作是念‘供养僧者，佛亦在其中’，便持塔物供养众僧，摩摩帝用者得重罪。
《四分》亦云：“我说此人愚痴犯重。”理既难知，故具抄示。
《十诵》：“六种盗心：
- 谓苦切取逼迫别人以取得东西**、**
- 轻慢取显示有威势之相，欺凌对方而取，可归入《四分律》“恐怯取”、
- 以他名字取假借别人的名称和威德来盗取财物**、**
- 抵突取（假借不还）这里指借者抵触债主，赖账不还或少还。抵，抵赖。突，触犯、欺诈、
- 受寄取受托保管财物，后赖物不还**、**
- 出息取比丘放贷私财，谋取利息，结突吉罗**。**
除出息一种，余并结重。”
《摩得伽》：“三种劫心：
- 强夺取强行逼迫、恐吓而夺取，类似于下文“恐怯心“，
- 软语取假借名声威望、亲友地位，或以言辞诳惑辩说而取，类似于下文的“倚托取”
- 施已还取也已经下了决断心给予别人，又心悔取回**（《善生》中亦同偷罪）**《优婆塞戒经》卷6：“若人发心欲以房舍、卧具、医药，资生所须施一比丘，未与之间更闻他方有大德来，辄回施之，是得偷罪。”
《五分》有四：“
- 一以谄心贪心求利，邪命说法，类似于下文的“邪心“、
- 曲心内心弯曲不直，暗暗打算趁机夺取别人财物的心，类似于下文的“见便便取”、