**【尔时，世尊告诸比丘：若有承顺一法，不离一法，魔波旬不能得其便，亦不能来触娆人】（P62.70.2）：**尔时就是晡时，就是下午我们现在这个时间段叫尔时。世尊，就是如来我们的佛陀告诉诸位比丘们：若有承顺一法，不离一法，魔波旬不能得其便，亦不能来触娆人，到底是顺，‘承’就是承事供养，‘顺’就是随顺修学一法、不离一法，不受魔王波旬的干扰。这一位魔波旬就是在六欲天，六欲天里边的他化自在天，又称为六欲天的最高一层天，简称叫欲界顶天。欲界顶天就是魔波旬的住处，他时时派一些魔兵，还有魔将，还有工巧明、工巧师到人间来幻化，令我们此处的众生懈怠、堕落、享受关于色声香味触的五欲。一提及五欲就跟魔波旬有关，又称为天子魔。
**【云何为一法，谓功德福业。所以然者，自忆往昔在道树下，与诸菩萨集在一处，弊魔波旬将诸兵众数千万亿，种种形貌，兽头人身，不可称计。天、龙、鬼神、阿须伦、迦留罗、魔休勒等，皆来云集】（P62.70.2）：**这是佛陀说自己，所以然者，他说到底要怎样才能够描述这样的福德，这样的功德的力量、福德力呢？回忆自己当时在菩提迦耶成佛的时候，弊魔波旬就将兵众数千万亿，就是欲界顶天、六欲天的最高的一层天的这个天魔，指的这个波旬就率领他的兵众不可称记，不可计算那么多，化为种种的形貌，已经变化种种的相貌、种种形，有兽头人身不可称计。
还有天、龙、鬼神、阿须伦（阿须伦就是阿修罗的意思），这里说的迦留罗、摩休勒等都是指的四大天王天，像南方、西方、东方这些四大天王他所管的都是非人，就是鬼，这些都是属于鬼神之类的，都是佛陀的弟子，都是我们的护法，称为非人。四大天王的北方毗沙门他所管辖的都是畜生，像龙、像大象、像金翅鸟这些都是有大神力的。就是当时的世尊在菩提加雅的道树下成佛的时候，整个天魔都来集聚一处，有很多人是来观望的，还有天魔是来破坏的。
**【时，魔波旬而语我言：‘沙门速投于地！’佛以福德大力，降服魔怨，诸尘垢消，无有诸秽,便成无上正真道】（P62.70.3）：**就在世尊在道树下的时候，魔波旬而语我言，就对释迦牟尼佛说:你赶快投降吧！世尊就是以自己的福德大力，只有自己的福德力，降伏魔怨，是福德力降伏的。诸尘都是指的自己内心之中的习惯性、习性反应、烦恼，是代表种种、代表诸尘垢消。无有诸秽，就是无有任何的染著，彻底的无我的，便成无上，无上就是没有过、就像山顶一样的，就是究竟圆满的意思。世尊是得了真正的正觉佛，就是亦称为无上阿耨多罗三藐三菩提，正等正觉。
**【诸位比丘，当观此义，其有比丘功德具足者，弊魔波旬不能得其便，坏其功德】（P62.70.3）：**所以世尊说，诸位比丘，当观此义，其有比丘功德具足者，弊魔波旬不能得其便，坏其功德。功德是从何而获得呢？要如何修才有功德呀？要有正见，正见成就正见业，正见因就有正见的果报，正见此乃乐善好施，也就是随喜赞叹一切他人所做的善行，这都是获得正见的。
真正的正见就是深信因果，并且还要时时地赞叹三宝、恭敬三宝、礼敬三宝，还要时时地令自己的身语意，就是身口意的这三个方面要清净，这样才是正见成就正见业，这样就产生了福德。然而圣知见，圣知见就成就了圣果位，时时地发愿慈心向于佛陀、慈心向于众生，要努力地成佛，还要努力地去救护众生，这二种心就时时地相续，这样就有功德。
对任何人就慈心相向，并且不分辨、不嫌弃，就只有平等的，平等慈。对男女老少、富贵贫贱，对美丑乃至于畜生都是去慈心相向的，这样就产生功德，因为他有圣知见。圣知见就是在四圣谛法苦与苦的止息听闻、思惟而修学，闻思修四圣谛法，这样才称为圣知见。
只有圣知见才能产生功德，之前正见成就的是福德，一旦有了福德、有了功德，比丘这样就具足正见与圣知见，也具足福德跟功德，任何的干扰都不可能伤害，不受伤害了。就连魔王波旬，就连天上力大无穷的魔王波旬都不能得其便，不能坏其功德，因为自己的功德、福德而保护自己。
**【尔时，世尊便说此偈：有福快乐，无福者苦；今世后世，为福受乐。是故，诸比丘!为福莫惓】 （P62.70.4）：**有福者就快乐，有福，因为他有正见的因，他成就了快乐的因，他做了很多利他事，他就可以受用五欲功德，或者是有权有势，拥有财富物质，而丰厚的意思，成为多财饶宝者，他就可以受用五欲、受用五欲的功德，叫有福快乐。无福者苦，无福之人他做了很多伤害众生（之事），时时地起了忧苦，这样的苦报。这里就是证明了：一切的快乐都从布施、慈心、感恩心、利他、付出而获得，有福者快乐。
无福者苦，苦是从自私、悭贪、伤害、干扰，而恨、贪嗔痴而结果是苦报。今世与后世为福受乐，有很多佛陀的弟子，他就发愿：我现在快乐未来世也快乐，我现在富贵未来世也要富贵，现在相好、多财饶宝未来世也是依然，要保持更好、更富贵，更具足多财饶宝，那就要注意自己的感恩心，要时时修习多修习感恩心跟慈心。是故，诸比丘，为福莫惓，就是作福莫倦，这里是有解释的，作福莫倦，就是有一次波斯匿他来见世尊的时候，他说世尊，我从皈依了三宝、从遇到你世尊以后，我是开手的布施供养，就连我的皇宫之中都时时地允许三宝弟子，乃至于优婆塞、优婆夷、在家的居士，到皇宫里面都是随意出入的，或食、或饮、或休息、或贫乏者，衣被、饮食、床卧具、病瘦医药都是各需所需、随缘而得，我做的福还是很殊胜的，他这样要赞叹一下，让佛陀来赞叹他。
后来世尊说：波斯匿，为福莫倦，就是作福莫倦。世尊就赞叹，他从发心以来就时时地布施，时时地利益众生，时时地不求回报，并且是时时，或者是用身体当下是能利益他（就）用身体咯，或者是扫地、煮饭，或者是说见着老人，或者是种种的是送或者是背，或者是为老人熬药、缝衣，种种的用身体布施，或者是煮饭、或者扫地，这些都是身体布施。
或者是语言，为对方疗治，就是引导他、令他快乐，建立正见、圣知见，他的语言。
他的思想时时想念众生，令众生解脱早成佛，这就是世尊与波斯匿的一段交谈。他说我从曩昔以来，或者是舍身，要舍身，那么宝贵的身躯都舍身，令动物饥饿之时都令它能够得到，饥饿的苦都令它食用我身，都是无数次、三千返，他来到人世间三千返都是舍身的。所以这样，他作福莫倦，一直到成佛这一世还为弟子服务的，很多弟子要缝衣、扫地，或者是熬药，时时都是慈念于弟子，因为众生就是我们的父母亲，就是作福莫倦。
但畏无福，莫畏福报，对方有权有势、多财饶宝、相好，我们都不要去羡慕他，最重要的就是要内观，观察自我的福薄、少福，要培植、要增上福报，就是作福莫倦，但畏自己无福。