望佛结
正望佛边无盗罪，由佛于物无我所心，无恼害故。但得中品罪，以同非人物摄故。
《十诵》：“盗天神像衣，结中品罪。”《涅槃》亦云：“造立佛寺，用诸华鬘供养，不问辄取，若知、不知，皆犯中品罪。”
望主结
若有守护主者，三宝物边皆结重罪；无守护主，望断施主福边结罪。
故《鼻奈耶》云：“若盗佛塔、声闻塔等幡盖，皆望断本施主福边结罪故。” 《五百问》中：“塔上扫土，净地弃之，不得恶用。”
《摩得勒伽》云：“盗非人庙中物，有守护者犯重。”
《十诵》：“盗佛图物、精舍中供养具，若有守护，计直成犯。”
《善生》中，亦从守塔人得重罪，不望佛边结之。
所以约守物人结者，如“盗人物”中分别
盗供养
必盗而供养无犯。《萨婆多论》“盗佛像”，《十诵》中“偷舍利”，并净心供养。自作念言“彼亦是师，我亦是师”，如是意者，无犯。
《摩得伽》中：“盗佛像、舍利，不满五故，偷兰；满五，犯重。”《萨婆多》云，谓转卖者。“若佛塔中鸟死，及得余物，但供塔用。”余用犯盗。
正盗
法是非情，无我所心。律中结重者，望守护主结也
文云：“时有比丘，盗他经卷，佛言‘计纸墨结重’，佛语无价故。” 《十诵》《摩得伽》《萨婆多》并同，望护主结。《五分》：“盗经者，计纸墨书功，满五犯重。”《摩得伽》云：“偷经物，满五得重，不满犯轻。”
损坏
《五百问》中，“不得口吹经上尘土”，像上准同。“若烧故经，得重罪，如烧父母。不知有罪者，犯轻。