1.1.示过相
《僧祇》云：“可畏之甚，无过女人。败正毁德，莫不由之。”“染心看者越毗尼，闻声起染亦尔。”《智论》云：“淫欲虽不恼众生，心心系缚，故为大罪。故律中淫欲为初。又比丘法，今世取涅槃故。
1.2.列诸境
《四分》中，犯境，谓人、非人（天子、鬼、神等）、畜生三趣。据报则男、女、二形。据处则女人三道，谓大小便道及口，男子二道。此等淫处，若觉、睡眠，若死未坏、少坏，但使入淫处如毛头，皆重
《律》云：“牛、马、猪、狗、雁、鸡之属，莫问心怀想、疑不论内心是异想心还是疑心。如本来是道，以为是非道，或本来是非道，以为是道，则为异想心。怀疑可能是道或非道，则为疑心**，但是正道，皆重。”余《摩得伽论》，具明犯之分齐。**
1.3.诫轻笑
然淫过粗现，人并知非。及论问犯，犯皆结正。约相示过，耳不欲闻，或致轻笑，生疑生怪。
故《善见》云：“法师曰：‘此不净法语，诸闻说者，勿惊怪；生惭愧心，志心于佛。何以故？如来慈愍我等。佛是世间王，离于爱染，得清净处，为愍我等，说此恶言，为结戒故。又观如来功德，便无嫌心。若佛不说此事，我等云何得知此重罪？有笑者驱出。’
成犯相，有二缘：
1、自造
一、自有淫心向前境，纵有裹隔互障，但入如毛头，结成大重。具四缘成：
（一）是正境（男则二道，女则三处）
（二）兴染心（谓非余睡眠等）
（三）起方便，
（四）与境合，便犯。
2、怨逼
二者，若为怨逼，或将至前境，或就其身。佛开身会，制令不染。亦具四缘：