性戒，含轻重也。性重之中，“盗”是难护。
问：“何名无主物？”
答：“《善见》云：‘子作恶事，父母逐去。后时父母死者，是物无主，用则无罪。’《萨婆多》云：‘二国中间，两边封相，其间空地有物，是名无主。’又云：‘若国破王走，后王未统，此中有物，又是无主。’”即如俗令，山泽林薮不令占护，若先加功力，不得盗损。
总缘具六种：
（一）有主物，（二）有主想，（三）有盗心，（四）重物，（五）兴方便，（六）举离本处。必具成犯。
今依犯缘，次第解释
然盗戒相隐，极难分了。若广张体貌，徒盈卷轴，至于披检，取悟必繁。故略列犯缘，粗知梗概，意存省事知足。
忧心念道者，缘境既局，少应清洁。若多众务而欲高升者多揽世事而追求名位**，必罗盗网，终无有出。何者？由心怀胜劣，倒想未倾。初果、无学，方可营事。**
有心怀道者，细读附事以戒律对照具体事缘**，深思乃知。故《善见》云：“戒律宜从急护。”“此第二重戒，事相难解，不得不曲碎解释。其义理分别，汝当善思。”《论》文如此，以准上列。犹恐不肖者谓繁，余心寔未言尽。约略如前，故且削也。**