（~.1.1.列缘）
具九缘：
一、对境是人
二、人想
三、境虚所言之境与实际境界不符。这里指犯戒比丘并没有自己所宣称的功德
四、自知境虚自己知道确实没有证得向人吹嘘的功德。若自认为有功德而实无功德，属于“增上慢”，不犯本戒。
五、有诳他心
六、说过人法
七、自言己证
八、言章了
九、前人解。
（~.1.2.释相）
（~.1.2.1.圣法）
《四分》《十诵》《多论》云：“从得不净观已上，至四果来，**若云‘我得’，皆犯重。若现身相，前人不疑，同重；疑则中品。”**如果通过肢体动作等外在形象向人暗示自己已得过人法，对方确定明白动作表达的意思，比丘得重；若对动作表达的意思不确定，则结中品。
《十诵》云：“问：此不净等，是近小法初位凡夫可修之法**，何以犯重？答：是甘露初门，一切圣人由之而入。”**
（~.1.2.2.显异）
又《四分》云：“‘天、龙、鬼神来供养我’等，亦同犯重。“《四分律》卷35：“一切不得妄语，乃至戏笑。若比丘，非真实，非已有，自说言我得上人法，得禅，得解脱，得定，得四空定，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，天来，龙来，鬼神来，彼非沙门非释种子。譬喻者说，譬如大石破为二分，终不可还合。比丘亦如是，犯重。”