滇悟禅师开示2019.4.20
我们讲布施，怎样渐次地受益？
我们为什么要布施？我们所依的经典是哪一经？
我们还是依《阿含经》，经中很多地方都讲布施，就依《增一阿含经》，又称增支部，依四十卷的三九一经，第九法中讲的是九种布施。
佛告比丘：“彼云何名为嚫愿九种之德？ 比丘当知，檀越施主成就三法；所施之物亦成就三法；受物之人亦成就三法。 彼檀越施主云何成就三法？ 于是，檀越施主信成就，誓愿成就，亦不杀生，是谓檀越施主成就此三法。 所施之物云何成就三法？ 于是，施物色成就、香成就、味成就，是谓施物三事成就。 云何受物之人成就三事？ 于是，受物之人戒成就、智慧成就、三昧成就，是谓受施之人成就三法。 如是，达嚫成就此九法，获大果报，至甘露灭尽之处。 夫为施主欲求其福者，当求方便，成就此九法。 ——《增一阿含经》卷四十之九一经
施，有很多地方，把它说成**舍。**舍跟护，在很多时候，虽然用词不同，其实都同义，内容相同（在公元三百多年、四百多年，很多时候将舍翻译成护）。
我们做什么都要能够“舍”，要舍得去付出，要身体力行、吃苦耐劳。要舍得才能够获得，才能够获得我们需要的目标，这叫舍什么得什么。
我们的传统都会这样说，你舍什么就求什么。
种种的布施跟施舍最后就获得了福报，福报是保护自己的。
所以这个舍跟护有时候是同义语，在四梵柱（四梵住、四无量心）：慈、悲、舍、护，也有很多人说是：慈、悲、喜、舍。
“护”就是能够获得种种的力量，能够不靠他力，就靠自己的福德力，来保护自己。
布施分三种，三种里面又分九种。在佛陀的教育里，一生之中都是谈布施。我们还依《增一阿含经》，布施分为：**财施、法施、无畏施，**这是三种布施。
财施，是物质的一个总相。对方需要什么？
<aside> 📌 衣被（衣服），“被”的使用是很广泛的，因为印度人的衣服是不穿的，古人的翻译不能读成“衣被”，要读“衣披”。 在印度，不管男女老少穿衣服都是没有袖子的，一块布而披的。尤其女孩子，她们穿的衣服非常长，从脚上一层一层地裹，裹到最后，很有艺术，剩下一大块就披在身上，看起来好像分成上下身，其实就是一块布。 在整个印度衣着的审美观，或者是因为需要保护、或者是因为惭愧心，跟我们任何一个国家还不一样。印度小女孩的脚是不能露在外面的，小女孩在还没出嫁之前，哪怕是脚趾、脚踝、小腿、膝盖，都是不给人看到，非常受保护的。基本上她们用这大块布包自己的时候，就有点拖地的意思。很多的贵族，在走路的时候，基本都看不到她的脚趾，一旦被看到以后一整天都不开心，就惭愧了，这是整个印度。 可是，她们有个风俗我们此方不能接受。这些小女孩们、妇女们的肚子是露在外面的。我们中国，如果肚子露在外面，这个人好像就不正常。膝盖、脚趾都可以露在外面，可是肚子不能露，这就代表风俗不一样，审美观不一样。
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