由定有主，故望二主结：一、损正主（物品的拥有者），二、损护主（看管、守护物品的人）
（一）有我所心，有守护。如匮中绵绢、财物等。
（二）有我所心，无守护。田中五谷是。
（三）无我所心，无守护。地中伏藏是。
若盗此三，并损正主，结罪。
（一）有我所心，别守护。如僧可分物，令人守掌者。
（二）无我所心，别守护。如关头夺得禁物，及比丘失物，为官夺得。
今总二主，分为七种：
《善见》云：“比丘为他别人，乃至三宝，守护财物。若谨慎掌护，坚锁藏户，而贼比丘从孔中、屋中窃取，或逼迫强取，非是护主能禁之限者，望本主结罪，不合征守物人（若征犯重）。若主掌懈慢，不勤掌录，为贼所偷者，守物比丘必须偿之，不望本主；若不还者，守护结犯。”
《善见论》中，若守护财物，谨慎不懈，而有盗者，私窃而取，或强逼取，皆望本主结者，以非护主能禁之限故也。若反此者，守物须偿，以本盗人欺守护故，是须还他。若不还，犯。
《十诵》：“有比丘远处寄物，著道损破。佛言：‘若好心捉破者，不应偿。’”恶心破者，须偿。“比丘寄居士物，不好看故，失者应索取。”若寄居士物，居士寄比丘物，如上二说。若借他物者，不问好恶二心，若损，一切须偿。
今有为他洗瓶钵及误破失者，并多索偿，随满五结重。
《十诵》：“若众中失物者，众主不得为其检校及以投窜、诵咒而取。”