滇悟禅师开示
闻如是：
一时，佛在舍卫国衹树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“当修行一法，当广布一法；修行一法已，便有名誉，成大果报，诸善普至，得甘露法，至无为处，便成神通，除诸乱想，逮沙门果，自至涅槃。云何为一法？所谓念天。”
佛告诸比丘：“云何修行念天，便有名誉，成大果报，诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙果，自致涅槃？”
尔时，诸比丘白世尊曰：“诸法之本，如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义，诸比丘从如来闻已，便当受持！”
尔时，世尊告诸比丘：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝广分别说。”
诸比丘对曰：“如果，世尊！”诸比丘前受教已。
**世尊告曰：“若有比丘正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念天。**正身正意，就是端正其身，还要端正思想；无有他想，就是没有任何的杂念，就只是专心致志，把注意力完全锁定在念天的所缘之中；专精念天，要想专心致志，把注意力完全锁定在念天所缘之中。
**身、口、意净，不造秽行。**秽行，指由于欲念、恚念、害念而造成的不清净行为，还包括六根本烦恼（见思惑）、二十随烦恼，都称为秽行。
六根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、见，也称“见思惑”，贪、嗔、痴、慢、疑为思惑（思想上的迷惑），见为见惑（见解上的迷惑）。
二十随烦恼：
小烦恼：忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、骄；
中烦恼：无惭、无愧；
大烦恼：掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。
行戒成身，身放光明，无所不照，成彼天身；善果果报，成彼天身；众行具足，乃成天身。
念天，其实就是念天上殊胜的五欲功德，天人是不需要劳动的，他们是思食，“思衣衣到，思食食至”。他们的五欲功德，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触细滑，形形色色，都是甚妙。而且天上的天子和天女的相貌身体还长得好，寿命还非常之长。这就是我们要念天的理由。
我们人间（人类）太粗重了，太苦了，要劳动，要付出。相貌丑陋，还有各种病苦。很多人为了饮食、衣被、床卧具、病瘦医药，甚至要去伤害他人，偷盗或种种的暴力。导致最终轮回到极苦的三恶道去了。