<aside> 💬 禅师答疑音频
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❓问：六祖慧能大师说“本来无一物，何处惹尘埃”，如果总有“止”和“观”，“能所”不断，那么何时到“无一物”的境界呢？
**滇悟禅师：**写这纸条的是很想“建三层楼”（建空中楼阁之意）。
就像练武术一样的，我们小时候也练过一些动作的，如果没有渐次就想空翻几十个，那怎么可能？这是熟能生巧的。
首先要知道六祖，没有神秀哪有六祖？他们两位一位是次第而修，一位是顿悟的，没有次第哪有顿悟？
很多人就说：“六祖慧能没有读过书，还成了祖师。”那没有读过书的祖师还有几位？多点几位给我们听听。仅此，在中国，不多见的。那我们有没有了解他的过去世？不要断章取义，也许他的过去世是法师，是大教授师，所以（这一世）听闻一言半句就能够醒悟。那是过去世有基础的。
就像优波离给佛陀剃头，他一面给佛陀剃头，一面佛陀就给他讲初禅；继续剃头，（继续）听二禅，听三禅，听四禅；这个头剃完了，（优波离）证到四禅了。我们听了几遍也没有到，甚至坐在那个地方很辛苦的，单单练腿就一段时间，还有调心要一段时间，总之坐下来身不安、心也不安。要**“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”**，所以我们的修行要神秀与六祖这两位合起来才是完整的。
我们再换句话说，六祖的这个慧根在我们中国是仅此，算是殊胜的、特殊的一位。当时在印度也有特殊的——舍利弗，就是舍利子，舍利子才刚入母胎的时候，他母亲就辩才无碍。我们入母胎时我们的母亲有没有达到辩才无碍呢？恐怕也没有什么改变，我们也没有什么帮助母亲的，也不能给母亲带来很多的利益。相反的，我们是给母亲带来很多的痛苦、很多的操心。
所以我们是普通人，你就不要把自己当成跟舍利弗、六祖一样的人。不要好高骛远，不要高谈阔论。你连坐都坐不住还谈什么顿悟？坐在那个地方你敢说你的腿不痛吗？你敢说从天亮清旦就坐到天黑不动吗？如果说这个坐不受感受疼痛的影响，不被烦恼的干扰，可能这样还相应一些。
所以，任何的祖师的语录、任何祖师的心得体会我们都是要借鉴的，可以令我们醒悟。或者是公案、故事、典章，一言半句都能令我们少走一些弯路，减少没有必要的吃苦。
我们讲过多遍的，阿说示（当时伴随悉达多太子修苦行的五位伙伴中最年轻的一位，相好，他的父亲是国师。五位伙伴中年长的叫憍陈如，他们这五位都在鹿野苑证得阿罗汉），他后来辗转到了摩羯陀国王舍城中，就被舍利子看到。舍利子从来没见过剃光头的，也从来没见过偏袒右肩的。印度的修行人都是编发的，编发是把头发留起来。他就没有见过如此的装束，如此穿袈裟，偏袒右肩的，并且用钵。印度的外道之前都用木瓢乞食。
他上前一问：“你是什么人？” 阿说示说：“我是比丘。” “比丘？”他都没听过，“那你师父是谁啊？” “释迦牟尼佛。” 一听到佛陀的名字，他毛孔竖然，善根出现了：“那你师父说什么呢？” “诸法因缘生，诸法因缘灭。”舍利弗刹那就证到须陀洹果。
难道他之前没修吗？那我们听了、念了那么多经，还会背早晚课，很多人还会背《金刚经》，会背太多，这些语言都听过的，怎么还不证悟呢？
像这样证悟的人不多。如果可以达到这个本事，才可以像六祖说的“本来无一物，何处惹尘埃”，不要修止，不要修观，不要修了。我们有没有了解他的过去世啊？也许他过去世是精进者，或者说是博闻、博闻强记的多闻圣弟子。
这些语言我们难道不会讲吗？坦白讲，师父11岁出家，这个语言就比你们会讲，六祖慧能大师的这个语录我们是背着走的，像《楞严经》都是背着走的，《金刚经》是从小就会背的。我们都悟不了。所以还是要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，才能达到从无到无。要先修“有”的，连“有”都不知道是怎么形成的，连轮回都不知道是怎么形成的轮回，还说“无”？恐怕自己的根基还是要从头修起，应当还是要有基础的。
在这里就引生我们一些语言了。我们是一提到法，就速速地欢喜的，因为我们是学过辩论的。能够在印度学辩论的人证明对法是恭敬的，是热情的，是无比顶戴受的，他才能够学辩论。他还要会背诵的，不能背诵就不能辩论。我们《现观庄严论》是会背的，《入中论》会背的，《俱舍论》会背的，大论会背的，不会背就不要辩论。
我们再提一下“八正定共戒”。我们到底有没有了解“八正定共戒”？意思就是说，像舍利弗和目犍连，他们是直接听闻无我的圣道就获得须陀洹，然后优波离是直接听禅定就证得禅定的。这到底是什么缘故、什么缘由？
因为舍利弗跟目犍连之前戒是满足于定的，他的戒跟定都已经获得，真真切切地获得的。假如说舍利弗和目犍连他们之前没有戒的基础，没有定的基础，他们听了也不可能悟道的。他是有基础的。
像优波离他是持戒清净的。我们现在所有的戒律都是依《八十诵》演变过来的。当时在七叶窟结集的时候，优波离诵出律藏，分八十次、八十回，就称为《八十诵》。后来优波离传给了迦叶，迦叶传给了阿难，阿难传给了末田地，末田地传给了商那和修，商那和修传给了优波毱多。优波毱多是阿育王的师父，从那以后就分成五部律。（因为）优波毱多有五位弟子，就把这个律藏分成五家、五个部分。我们现在受持的四分律是《昙无德部》（也叫《法藏部》），是传承不一样。现在《八十诵》有没有人看过？《八十诵》在人间已经消失了，它当时用巴利语记载的。现在我们只受持五个部分的其中一部分。