滇悟禅师开示20230711
我们今天来学一个专题，就类似于照镜子的意思。
镜子就譬喻就像我们的知见，知见就是圣知见，就是觉性。
在《杂阿含经》二百六十一经，这一经值得我们经常忆持，是最重要的一个依据。
<aside> 💡 富留那弥多罗尼子 他的名字有好几种翻译，是阿难的老师、是阿难的和尚，他的名字叫富留那弥多罗尼子，这名字还有点长，在很多地方又翻译成富留那，简单说就是富留那。 这一位尊者跟释迦牟尼佛是同年同月是同时来到人间来出生的，悉达多太子就诞生成为王子，这位尊者富留那弥多罗尼子是国师的儿子出家，悉达多太子是车匿阐陀把太子送到摩揭陀国出家，这一位富留那弥多罗尼子尊者（就是太子出家当晚），有29位伴随他出家，他们总共30位。又翻译成满愿子要好记一点，这个名字有点长，满愿子或者是满慈子，以后我们看到满愿子、满慈子、富留那弥多罗尼子是同一个人，那我们就说名字少一点的说。 这个满愿子后来就观察，他说：“出家六年过去了，在我们的国家，我们的那个国度迦毗罗卫国应当被悉达多治理如何呢？他一观察太子出家成佛了就在鹿野苑。他们三十位已经成了仙人了，就整威仪从空中就飞行，在鹿野苑落下来了，就落到佛陀身边，他们三十位以满愿子为首的。
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这一经是阿难说的，我们是把二六一经的重点一小段以分享。经中最后结束的时候，阿难就说这位满愿子利益我，从此以后对四众弟子说不对外道说，也就是说阿难听了富留那弥多罗尼子的教授，他就证得须陀洹了。就是阿难他的和尚就是富留那弥多罗尼子，从那以后证得须陀洹以后就把这一经的内容就时时的对出家人说、对居士说，对佛陀的弟子说他不对外道说。 外道不具足，不具足大善根、大福德、大因缘，只有佛子具足。此经的内容假如说大善根不具足他不受益，大福德还有大因缘这三种都要必备的，都要具足才能够成为法器，要是法器才能够盛甘露。
第一是倒器、第二是染器、第三是漏器，这三种就叫非器，就是不堪受如来的正法。
犹如狮子乳，不应置土器； 贵重瑜伽续，不应施非器。
比如像狮子的奶，都是一种罕见、稀有很难获得，不应当随意用那种土器去盛载，应当要用宝瓶。就好比佛陀的法是稀有的、是法宝，本来佛陀就是佛宝，法就是法宝，应当要施法器，应当是法器才能够接受的意思。
比如这个瓶的瓶口是朝下的，叫倒器。这个倒器任何的水注入它不受，就好比有很多无信之人，无信就是没有净信、没有信乐，对三宝无信之人，就是遇到了佛陀、遇到了三宝他是空手而回，就像没有手的人两手便无，就是无手之人他看到宝是空手而还，倒器是无信之人，不应当对他开导或者教授佛法是不应当，这是倒器。
染器就如同瓶、器装了一些污垢或者不净的一些食品，再装干净的净水，它就会有染不纯，就叫染器。就好比有很多人的知见是邪见、是边见，他的这个我见太重、我执太重，这个凡夫的知见，习惯性太重、染心太重。染心，就叫习惯性、习性反应太重或者自我的知见错误，又不能够舍，又不能够舍他的知见这叫染器，所以叫染器。
他也没犯错误，就是指的早上忏悔了，他下午又同样犯错误；他发愿，今天发愿他到了下午到了明天又忘记掉了，就是容易忘失，不能够坚持，就是内心的脆弱、意志力太薄弱，就容易犯错，所以叫漏器。
这三种叫非器。所以“犹如狮子乳不应置土器”，就像佛法要择人的，要选择是不是法器，能不能接受，接受以后能不能去实践，所以要择的。
贵重瑜伽续**——**贵重，譬喻佛法就是最好的瑜伽，在古印度把最好的修行都叫瑜伽，瑜伽就是苦行的意思，这个瑜伽就是说最上的修行叫大瑜伽。 贵重的瑜伽续，续，就讲的经典的意思，这里的续就是经典就是经跟论，他是化导众生的。