《五分》：“取他覆冢幡盖、神庙中衣，他所护物，他心未舍，直五钱犯重。”《僧祇》：“盗外道塔物、神祀舍物，得重。”
故《十诵》：“盗天神像衣及华鬘等，得中品。”《善见》：“取诸鬼神物，及人系树物挂在树上向鬼神祈福的物品**，无守护者，无罪（谓非人亦不护）。”《萨婆多》云：“取非人物，五钱已上，中品上；四钱已下，中品下。”**
今或多人取诸神衣物者，据理，得否如上。必无人守，恐神护者，可掷卜而知舍吝用占卜的方法问神有没有守护意。
《四分》无文。
**有人断同大重者。故《律》云“鼠偷胡桃，积成大聚。比丘盗之，佛言‘重’”故。**时去寺不远有村，诸鼠往村中，取胡桃来，在寺内成大聚。六群比丘以盗心取食，彼疑，犯重
有解：非望畜生，还望本主，以鼠盗疑豫未决，望人犹是本主，故还就人结重。
余如他部。《十诵》：“取虎残，犯吉罗，由不断望故因为老虎的守护心不断，希望能继续受用此残肉的缘故**。师子残，不犯狮子不食残肉，对自己的残食无守护意。若比丘取，不犯。”《萨婆多》：“一切鸟兽食残，取者吉罗。”**